原文 ：
人之初，小师性本善 。长教粹经性邻近 ，师必习相远。读国典字
苟不教 ，经原性乃迁 。文及教之道 ，译文贵以专。小师
昔孟母 ，长教粹经择邻处 。师必子不学 ，读国典字断机杼 。经原
窦燕山 ，文及有义方 。译文教五子 ，小师名俱扬 。
养不教 ，父之过 。教不严 ，师之惰 。
子不学 ，非所宜 。幼不学 ，老何为 。
玉不琢 ，不成器。人不学，不知义。
译文 ：
人之初，性本善 。性邻近 ，习相远 。
【译文】人生上往的时辰自性都是完竣的(此处“善”非善恶之善 ，是指刚出世的婴儿齐截对待实足万物没有分袂，像水一样纯真 。每个婴儿 ，父母的经历及展开的气候不合 ，涵养 、习惯和对全国的认知也就不一样了 。就像一张白纸 ，你不才面画甚么写甚么 ，他就展示甚么 。) ，只是因为生前程程中 ，后天的进修气候不一样 ，性格也就有了善与恶及好与坏的不合。
苟不教 ，性乃迁 。教之道 ，贵以专。
【译文】假定从小不好好经历 ，严格的赋性就会变坏 。为了令人晃荡坏，最次要的编制就是要专心齐截地往经历孩子 。(假定勤奋不经历 ，那么就会偏离完竣的赋性 。经历最好的编制是一门深切 ，长时薰修 。多么才可以学有所成 。不然样样通 ，样样不精 。并且养成烦躁的习惯 。)
昔孟母，择邻处 。子不学 ，断机杼 。
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬场 ，是为了使孟子有个好的进修气候 。一次孟子逃学 ，孟母就割断织机的布来教子 。
窦燕山 ，有义方。教五子 ，名俱扬 。
【译文】五代时 ，燕蓬户士窦禹钧经历儿子很有编制 ，他经历的五个儿子都很有下场 ，同时科举成名。
养不教 ，父之过 。教不严 ，师之惰 。
【译文】仅仅是抚养儿女吃穿 ，而不好好经历 ，是父亲的偏向 。只是经历 ，但不严格请求就是做教员的偏向 。
子不学 ，非所宜 。幼不学，老何为 。
【译文】小孩子不肯好好进修 ，是很不睬应的 。一小我借使假定小时辰不好好进修 ，到老的时辰既不懂做人的事理 ，又蒙昧识 ，能有甚么用呢?
玉不琢 ，不成器 。人不学 ，不知义。
【译文】玉不打磨雕镂 ，不会成为超卓的器物;人假定不进修，就不晓得礼节 ，不克不及成才 。
