文庙 ，人教是版年古时的学府。文庙大成殿
，册单是元作文庙精神的中心 。中华各地的文至文庙大成殿中，当面傲立的人教，便是版年中华儒学之始者——孔子 。

　　可以说 ，册单任何一个中国人都知道孔子，元作绝大多数中国人，文至都崇敬孔子。人教孔子生前并非皇族 ，版年但在其以后的册单时光封号却一再提高 ，从“大成至圣先师”，元作直到“大成至圣文宣王”，文至孔门盛极一时 ，孔子万古流芳。

　　儒士注重个人的修养，孔子做为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世 ，孔子赞曰 ：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒 ，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静 。身处乱世，一老者默对现实 ，独善其身 。既有伯夷叔齐般高义，又有微子
、箕子、比干之胆识
。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆 ：“殷有三贤人 。”

　　儒家求出仕 
，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国
。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言 。但其在天下纷争中 ，为天下奔走，为他人奔走 。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不谕：东方诸国遍布了他的足迹 ，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间 ，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒 。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷的力量 。

　　孔子的思想之所以能传至今日 ，是因为其在教育上的贡献  。孔子七十二门生为贤人 ，另有三个人感其教化 。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下 ，有的潜心学问 ，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承 ，其修《春秋》
、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解
，但无疑将中华的文化传了下来 。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人 。他回望历史，低首是现今，远望是将来 。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代 ，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬 。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力 ，无人可挡的生命力 ！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜
 。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止 。

　　孔子为圣
 ，圣者之圣 。纷争之春，多事之秋，乱世间 ，圣人傲立 。其对自身的感怀 ，对社会的关注，对教育的投入
 ，对文化的贡献 ：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎 ！

　　步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方 ，目视将来。“圣人不拘于时”  ，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人的心中
。

　　个体之圣人 ，社会之圣人 ，教育之圣人 ，文化之圣人 。

　　至圣。

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